《黄帝内经·灵枢》，简称《灵枢》，《灵枢》是一部中医理论著作,是中医经络学、针灸学及其临床的理论渊源。《黄帝内经》则是现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。《灵枢》与《素问》同为《黄帝内经》之组成部分。

《灵枢》是我国现存医书中最早的典籍之一，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非一时，作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝，代代相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为成书于春秋战国时期。

《针灸甲乙经》是古代汉族医学著作之一，为中国现存最早的一部针灸学专著。也是最早将针灸学理论与腧穴学相结合的一部著作。原名《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《甲乙经》，晋皇甫谧（215-282年）编撰于魏甘露四年（259年），共10卷，南北朝时期改为12卷本。该书集《素问》、《针经》（即《灵枢》古名）与《明堂孔穴针灸治要》三书中之有关针灸学内容等分类合编而成。原书根据天干编次，内容主要论述医学之理论和针灸之方法技术，故命名为《针灸甲乙经》。

该书在针灸理论上，除了强调：'上工治未病'之病，即要求一位高明的针灸医生要学会运用针灸来达到保健预防疾病之目的。他所指出的'中工刺未成'则是强调仅能做到疾病早期治疗者，也只能算作一位比较好的针灸医生——中工。他还以'下工刺已衰，下工刺方袭'，将不能做到预见和早期诊断治疗的针灸医生则一概称之为下工、下下工，视之为不合格的针灸医生。这一先进思想促成了中国历代针灸医生的勤奋学习和为发展针灸作出了重要贡献。

《铜人腧穴针灸图经》，又名《新铸铜人腧穴针灸图经》，三卷。宋·王惟一撰。原书在1027年由宋医官院木板刊行，并刻于四壁石碑上，同时补入《穴腧都数》一卷。书名“铜人”，系在编此书的同时，由王惟一等铸制了我国最早的一具针灸铜人型而得名。书中详述手足三阴三阳经脉和督、任二脉的循行路线和腧穴，参考名家学说予以订正，并绘制经脉腧穴图。此书还对《灵枢·经脉》的原文作了注释。由于内容简明扼要，颇为后世医家所重视。现存明刻本、清刻本。1949年后有影印本。
 

《针灸资生经》由宋代针灸家王执中编于南宋1180～1195年。7卷。是一部文献价值、临床价值均较高的针灸书，对后世针灸学产生了较大的影响。该书卷1所载腧穴365个，详介腧穴定位和针刺法，明清的针灸铜人腧穴标注也多采用了这一定位法，并配有36幅腧穴图，形象直观；卷2是王氏针灸临证体会的结晶，集中体现了王氏对取穴、施灸、灸后护理、针灸禁忌以及针药关系等针灸学基本问题的独到见解；卷3～7是在收集前贤腧穴主治症的基础上按病症排列，相当于诸病通用穴，方便临床针灸医生辨症选穴，篇末还附有大量验方、医案，颇切临床实用，这是本书的最大特点，这些经验对于现代针灸临床，仍有较大的参考价值。

《针灸资生经》自刻印面世后，历经南宋、元、明、清诸代一直传至当今，其间重刊不断，甚至在日本、朝鲜等国都有刻本，清乾隆时所编的《四库全书》亦将其收录在内。1959年，上海科技出版社将该书重新予以整理出版，其中某些章节还被选作高等中医院校的教材。《针灸资生经》已成为祖国珍贵的针灸医学遗产之一。

《针灸问对》由明朝汪机所撰，刊于1530年。书凡三卷。上、中两卷，主要论述脏腑经络、荣卫气血、针刺诸疾及其方法。下卷，专论灸法适应证及经络俞穴。本书首先指出“ 用针必先诊脉”，强调“切脉、观色，医之大要”。反对“医者不究病因、不察传变，惟守某穴主某病之说”。主张针治疾病宜“先定五脏之脉，备循九候之诊，而有太过不及者，然后乃存意于用针之法”。其次又提出针灸疗法具有一定的适应范围。在针灸施治上，强调据证立法，法随证变。汪氏还指出《金针赋》所云之“ 针刺十四法”以及“ 青龙摆尾”“、白虎摇头”“、苍龟探穴”、“赤凤迎源”、“龙虎交战”等一系列针法，是巧立名目，体现了作者“实事求是”反对“哗众取宠”的科学态度。

书末列禁针禁灸穴歌、十二经见证歌、十二经井、荥、俞、经、合歌、经穴起止歌、天心十一穴歌，经脉交会八穴歌等针灸歌赋，以便诵记。汪氏致学之严谨，所辑之书对我国针灸学的发展具有一定影响。1959年上海科学技术出版社铅印本。