第二，仲景的书，是叫《伤寒杂病论》还是叫《伤寒卒病论》？“杂”的繁体字是“雜”，这就是卒病论的来源，传抄之误。

  第四，仲景为什么用三阴三阳来写《伤寒论》，而不用当时华佗的伤寒表里传变、董奉的脏腑传变来写《伤寒论》？三阴三阳是《黄帝内经》（藏象经络）及《黄帝外经》（五运六气）的专有名词，不是仲景独创的概念，三阴三阳的排序及标本中气有其天文学背景及子学规则。结合后世仲景书的流传版本，可以看到，除了仲景书用三阴三阳来写以外，再就是五运六气书用三阴三阳来写书，其余历代则没有任何一个医家去用三阴三阳来认识中医，这本身也说明了问题的关键所在。而且后世医家，论必引岐黄卢扁，言必称仲景弟子，不如此，仿佛门外人矣。
  第五，仲景方术源于道家修行用的《辅行诀脏腑用药法要》，而《辅行诀脏腑用药法要》又是《汤液经法》的简本，其中的核心是“汤液经法图”的五行互藏与体用化之气味生克，这正是“经方”的核心所在。而《汤液经法》的核心是“汤液经法图”生克规律与《七篇大论》的性味法则如出一辙，理论同源说明了什么问题？龙生九子，各有不同，但其母体则一。也就是说，仲景书、伤寒方术与五运六气的渊源很深。
  第六，仲景在书中也多处提到天象概念，如青龙、白虎、玄武、朱雀、阳旦、阴旦、斗历、二十四山向、八卦、天干地支、二十四节气，甚至还提到丹田等概念，以及神灵附体的证治等等。
  第七，在仲景的三阴三阳条文中，共397法，112方，这397法如何计算，历代以来，没有人能数清楚。关于法文、子目的功能为何？至今知之者甚少。为什么少阳只有一证一方10条条文，而太阳病篇却有178条条文，其病症分类法有什么规则可循，也是一头雾水。这些都与伤寒方术有关。

 总之，仲景《伤寒杂病论》并不是如现代那些中医“大师”们，获得几个大的多的吓人的名头，办几个班，讲几个病例，收几个小钱，就可以心安理得的交代过去的，“皮之不存，毛将安附？”需要我们深思的地方还有很多，但正本清源是我们的唯一目的和努力方向，惟此，才不负古人、不负自己。

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